Obiettivi Formativi

Tra gli obiettivi formativi che l’insegnamento intende promuovere negli studenti rientrano: 1) l’acquisizione dei concetti fondamentali della fenomenologia per quanto attiene alla tematica del corpo vissuto in autori come Husserl, Merleau-Ponty e Sartre; 2) la padronanza del linguaggio e della terminologia invalsi in questa disciplina; 3) la capacità di discutere in modo filosoficamente ar-gomentato delle tematiche esposte nel corso; 4) l’acquisizione di un’attitudine critica funzionale a una rielaborazione personale dei contenuti presentati.

Metodi didattici

Lezioni frontali e in teledidattica, esercitazioni e seminario di approfondimento

Prerequisiti

Per questo insegnamento non sono previsti particolari prerequisiti.

Verifiche dell'apprendimento

La valutazione finale viene effettuata mediante un esame orale. La valutazione viene effettuata in trentesimi (soglia minima di sufficienza 18/30).

Programma del Corso

Il corso (intitolato “L'esperienza del corpo in fenomenologia”) si propone di affrontare il tema del corpo vivo come principio di individuazione del soggetto in fenomenologia attraverso l'esame critico degli scritti di Husserl, Merleau-Ponty e Sartre. La prima parte consiste in un’esposizione dei concetti fondamentali della fenomenologia (intenzionalità, riduzione fenomenologica, coscienza e costituzione). Si procederà quindi a un’esposizione commentata dei testi in cui Husserl, Merleau-Ponty e Sartre delineano la loro concezione del corpo proprio, o corpo vissuto, in quanto distinto dal corpo materiale, o corpo oggetto. Se Husserl vede nel corpo vivo un costituente fondamentale del soggetto questo rimane pur sempre un correlato della coscienza che lo costituisce: sarà Merleau-Ponty a insistere più radicalmente sul ruolo del corpo come sorgente di un'intenzionalità motorio-percettiva che precede la coscienza e garantisce il radicamento della soggettività nel mondo. Sartre dal canto suo sottolinea l'opacità del corpo allo sguardo del soggetto che ne è il portatore e individua in esso un'esteriorità irriducibile già dal principio consegnata a un'alterità che lo rende oggetto.