Obiettivi Formativi

Tra gli obiettivi formativi che l’insegnamento intende promuovere negli studenti rientrano: 1) l’acquisizione dei concetti fondamentali della fenomenologia per quanto attiene alla tematica del corpo vissuto in autori come Husserl, Merleau-Ponty e Sartre; 2) la padronanza del linguaggio e della terminologia invalsi in questa disciplina; 3) la capacità di discutere in modo filosoficamente ar-gomentato delle tematiche esposte nel corso; 4) l’acquisizione di un’attitudine critica funzionale a una rielaborazione personale dei contenuti presentati.

Learning Goals

To the learning targets that the course will promote among the students belong: 1) the acquisition of the basic concepts of phenomenology and the as regards the themes of lived body in authors like Husserl, Merleau-Ponty and Sartre; 2) the mastery of the language and the terminology that have become established in this discipline; 3) the ability to discuss through philosophical arguments the themes expounded in the course; 4) the acquisition of a critical aptitude which is directed toward a personal re-elaboration of the presented contents.

Metodi didattici

Lezioni frontali e in teledidattica, esercitazioni e seminario di approfondimento

Teaching Methods

Frontal lesson and teledidactics, exercises and seminar research

Prerequisiti

Per questo insegnamento non sono previsti particolari prerequisiti.

Prerequisites

For this course no preliminary competencies are required.

Verifiche dell'apprendimento

La valutazione finale viene effettuata mediante un esame orale. La valutazione viene effettuata in trentesimi (soglia minima di sufficienza 18/30).

Assessment

The final evaluation is carried out using an oral examination. The evaluation is expressed in thirtieths (minimum threshold of sufficiency 18/30).

Programma del Corso

Il corso (intitolato “L'esperienza del corpo in fenomenologia”) si propone di affrontare il tema del corpo vivo come principio di individuazione del soggetto in fenomenologia attraverso l'esame critico degli scritti di Husserl, Merleau-Ponty e Sartre. La prima parte consiste in un’esposizione dei concetti fondamentali della fenomenologia (intenzionalità, riduzione fenomenologica, coscienza e costituzione). Si procederà quindi a un’esposizione commentata dei testi in cui Husserl, Merleau-Ponty e Sartre delineano la loro concezione del corpo proprio, o corpo vissuto, in quanto distinto dal corpo materiale, o corpo oggetto. Se Husserl vede nel corpo vivo un costituente fondamentale del soggetto questo rimane pur sempre un correlato della coscienza che lo costituisce: sarà Merleau-Ponty a insistere più radicalmente sul ruolo del corpo come sorgente di un'intenzionalità motorio-percettiva che precede la coscienza e garantisce il radicamento della soggettività nel mondo. Sartre dal canto suo sottolinea l'opacità del corpo allo sguardo del soggetto che ne è il portatore e individua in esso un'esteriorità irriducibile già dal principio consegnata a un'alterità che lo rende oggetto.

Course Syllabus

The course (entitled: "The experience of body in phenomenology") aims at tackling the theme of lived body as individuation principle of personal subject in phenomenology through a critical examination of the writings of Husserl, Merleau-Ponty and Sartre. The first part consists of a general presentation of the key concepts of phenomenology (intentionality, phenomenological reduction, consciousness, constitution). Secondly we will deal with a commented analysis of the key text in which Husserl, Merleau-Ponty and Sartre lay the foundations for their theories of lived body as far as it has to be distinguished from the material body (i.e. the body as object). If Husserl sees in lived body a basic feature of the pesonal subject this remains after all a correlative of a constituting consciousness. Merleau-Ponty insists more radically on the role of body as source of a motor-perceptual intentionality that precedes consciousness and assures the rootedness of the subject in the world. In his turn Sartre highlights the opacity of body to the regard of its bearer and acknowledges it as an irreducible esteriority delivered from the very beginning to an alterity that makes of it its object.